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          此外,一方面,對于人來說,思維的知識即使只是單純的主觀活動也是對他很光榮而有興趣的事。因為人之所以異于禽獸即由于人能知道他是什么,他作什么。而且另一方面,就邏輯作為研究思維的科學來看(思想既是唯一足以體驗真理和最高存在的活動),邏輯也會占有很高的地位。所以,如果邏輯科學研究思維的活動和它的產物(而思維并不是沒有內容的活動,因為思維能產生思想,而且能產生它所需要的特定思想),那么邏輯科學的內容一般講來,乃是超感官的世界,而探討這超感官的世界亦即遨游于超感官的世界。數學研究數和空間的抽象對象。數學上的抽象還是感性的東西,雖然是沒有特定存在的抽象的感性東西。思想甚至于進一步“辭別”〔或脫離〕這種最后的感性東西,自由自在,舍棄外的和內的感覺,排斥一切特殊的興趣和傾向。對于有了這樣基礎的邏輯學,則我們對于它的估價,當然會較一般人通常對于邏輯的看法為高。

          社會制度的徹底改革才有成功的希望;只有到了那時,新的社會制度才可能不僅消除了群眾的卑俗需要,而且把注意力轉向滿足個體的文化需要。當然,即使到了那時,我們仍將與各種困難作長期斗爭;人類本性的不馴服特征,在任何社會形態中都會顯示出這些困難。

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          自然選擇僅僅在于對構造或本能的微小變異的積累,才能發揮作用,而各個變異都 對個體在其生活條件下是有利的。所以可以合理地發問:一切變異了的建筑本能所經歷 的漫長而級進的連續階段,都有趨向于現今那樣的完善狀態,對于它們的祖先,曾起過 怎樣有利的作用?我想,解答這個問題并不困難:像蜜蜂或黃蜂的蜂房那樣建造起來的 蜂房,是堅固的,而且節省了很多勞力、空間、以及蜂房的建造材料。為了制造蠟,我 們知道,必須采集充足的花蜜,在這方面蜂常常是十分辛苦的,特蓋特邁耶先生告訴我 說,實驗已經證明,蜜蜂分泌一磅蠟須要消耗十二磅到十五磅干糖;所以在一個蜂箱里 的蜜蜂為了分泌營造蜂窠所必需的蠟,必須采集并消耗大量的液狀花蜜。還有,許多蜂 在分泌的過程中,勢必有許多天不能工作。大量蜂蜜的貯藏,以維持大群蜂的冬季生活, 是必不可缺少的;并且我們知道,蜂群的安全主要決定于大量的蜂得以維持。因此,蠟 的節省,便大大節省了蜂蜜,并且節省了采集蜂蜜的時間,這必然是任何蜂族成功的重 要因素。當然一個物種的成功還可能決定于它的敵害或寄生物的數量,或者決定于其他 十分特殊的原因,這些都和蜜蜂所能采集的蜜量全無關系。但是,讓我們假定采集蜜量 的能力能夠決定,并且大概曾經常常決定了一種近似于英國土蜂的蜂類能否在任何一處 地方大量存在;并且讓我們進一步假定,那蜂群須渡過冬季,結果就需要貯藏蜂蜜;在 這種情形下,如果她的本能有微小的變異,引導她把蠟房造得靠近些,略略彼此相切, 無疑將會有利于我們所想像的這種土蜂的;因為一堵公共的壁即使僅連接二個蜂房,也 會節省少許勞力和蠟。因此,如果它們蜂房造得日益整齊,日益靠近,并且像墨西哥蜂 的蜂房那樣聚集在一起,這就會不斷地日益有利于這種土蜂;因為在這種情形下,各個 蜂房的大部分境壁將會用作鄰接蜂房的壁,于是就可以大大節省勞力和蠟。還有,由于 同樣的原因,如果墨西哥蜂能把蜂房造得比現在的更為接近些,并且在任何方面都更為 規則些,這對于她是有利的;因為,如我們所看到的,蜂房的球形面將會完全消失,而 代以平面了;而墨西哥蜂所造的蜂窠大概就會達到蜜蜂窠那樣完善的地步。在建造上超 越這種完善的階段,自然選擇便不能再起作用;因為蜜蜂的蜂窠,據我們知道,在經濟 使用勞力和蠟上是絕對完善的。

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